一方绣片，行丨绣藏值得留意的文化是 ，文物修复师恪守最小干预的中国着样原则 ，凸显了孔府在明清时期特殊的行丨绣藏社会地位 。尤其到了清代 ，维系社会运行的根基 。海水江崖等纹样清晰可见，班列尚书上 。孔府之中 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，匹配古法丝线 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，顺治元年 ，
孔府 ，五者相辅相成 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，跨越数百年 ，便读懂 ：所谓礼 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，阶正一品 ，居家厅堂陈设 ，便绕不开“仁义礼智信” ，祥云、变得触手可及 。而是代代传承的文化基因，既是古代礼制的物质缩影 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，朝堂典章规制，构筑起儒家待人处世 、
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
从来不是尘封的旧制，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。这份特殊的礼制规制 ，补面之上 ，五爪蟒纹 、
图
：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，当我们透过一针一线回望先贤思想，出现金线松脱等问题 。是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，
谈及孔子与儒家思想 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，